Xolistik tibbiyot

Maya tibbiyoti

Maya tibbiyoti



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Mayya tsivilizatsiyasi Meksikadan Gondurasgacha cho'zilib, Gvatemala, Beliz va Salvador hududlarini o'z ichiga olgan. Bir necha million odamlar o'zlarining shahar-shtatlarida istiqomat qilishgan. Bugungi kunda 7 millionga yaqin odam ushbu tub tsivilizatsiya avlodlari hisoblanadi.

Mayya ajdodlari miloddan avvalgi 2600 yillarda joylashdilar. Miloddan avvalgi Yucatan shahrida va ularning madaniyati milodiy 250 yilda rivojlangan. Miloddan avvalgi 900 yillarga kelib yuqori madaniyat pasayib ketdi, shimolda mayya tsivilizatsiyasi Tolteclar davriga kirib bordi, janubda tirik qolganlar shaharlardan chiqib, oddiy hayot tarziga qaytishdi.

Geografiya professori Jared Diamond pasayish sabablarini qisqacha bayon qildi: Birinchidan, juda ko'p dehqonlar juda ko'p landshaftda juda ko'p hosil etishtirishgan; ikkinchidan, odamlar o'rmonni vayron qilishdi, tog 'yon bag'irlari eroziya qilindi va haydaladigan erlar qisqardi; uchinchidan, janjalga uchragan Mayya resurslarni kamaytirish uchun kurashdi; to'rtinchidan, iqlim o'zgarishi uzoq davom etgan qurg'oqchilikka olib keldi, beshinchidan, hokimlar bu muammolarni hal qilmaydilar, aksincha fermerlardan oziq-ovqat so'rab, yodgorliklarni o'rnatib, qisqa vaqt ichida boyitdilar.

XVI asrda ispanlar Markaziy Amerikani zabt etganda, mayning yirik shaharlari yomg'ir o'rmonlari bilan to'lib toshgan. Ular mahalliy aholini quvib chiqarishdi va qarshilik ko'rsatganlarning hammasini o'ldirishdi. Evropa kasalliklari unga qarshi immunitetni rivojlantirmagan va ochlik va ekspluatatsiya natijasida zaiflashgan mahalliy aholi uchun juda ko'p qurbonliklarni keltirib chiqardi.

Ispanlar tubjoy xalqlar o'zlarining tarixi, dini, madaniyati va bilimlarini yozib qo'ygan yilnomalarni ham yo'q qilishdi. Diyego de Landa kitoblarni yoqib yuborgan olovdan atigi to'rtta kodni o'chirib tashlagan.

Maykalarning an'anaviy bilimlari

Ko'plab mayya urf-odatlari yo'qolgan, ammo mahalliy shifobaxsh bilimlar omon qolgan kodeklarda saqlanib qolgan. Shunday qilib, ular Gumbo-Lombo po'stlog'ini quyosh yonishiga qarshi ishlatishdi, bu ilon zahariga qarshi begonia turidir.

Bugungi kunda, fan maydaning aloe va agave, papaya va ehtiros gullari kabi dorivor o'simliklar sifatida ishlatadigan kamida 900 o'simlikni biladi. Turli xil davolovchi vosita limonni hidlaydigan safron mallow Turnera diffusa edi.

Ular Damiana o'simlikini charchoq va charchoqqa qarshi, balki uyqusizlikka qarshi ham qo'llaydilar. Damiana Meksikaning tub aholisini astmaga qarshi ishlatdi. Bu diuretikdir va kramplarni engillashtiradi. Shuningdek, qorin bo'shlig'ida qon aylanishini yaxshilaydi va jinsiy kuchaytiruvchi vazifasini bajaradi; Mayya barglari bilan choy ichdi.

Tibbiyot tizimi

Ispaniya zabt etilishidan oldingi davrga borib taqaladigan an'anaviy tibbiyot bugungi kungacha Meksikada saqlanib kelinmoqda. Biroq, Mayya tsivilizatsiyasining yozma manbalari asosan yo'qolganligi sababli, hozirgi mahalliy xalqlarning ajdodlari bir xil fikrga ega bo'lganligi aniq emas.

Ispaniya bosqinchilari manbalarni yo'q qilishdi, ammo hatto ma'lum kasalliklar, shu jumladan alomatlar, davolash usullari, dorivor o'simliklar va sehrli marosimlarni, masalan, Ritual de los Bacabes va Libros de los Chilam Balam kabi yozuvlarni yozib qo'yishdi.

Shunga ko'ra, tubjoy xalqlar organik va ruhiy kasalliklar o'rtasidagi farqni bilishmas edi, ammo ular kasalliklarning taxminiy tabiiy yoki metafizik sabablarini ajratib oldilar. Agar shikoyatlarni davolashning amaliy usullari muvaffaqiyatsiz bo'lsa, tubjoy xalq tezda g'ayritabiiy sababga duch keldi.

Umuman olganda, kasalliklar buzilgan uyg'unlikdan kelib chiqqan. Bir-biri bilan bog'liq tana, jon, jamiyat va kosmik energiya. Ushbu yaxlitlik qoidalarini buzgan har bir kishi kasal bo'lib qoldi. Shifokorlar muvozanatni tiklash uchun diniy marosimlarga va dorivor o'simliklarga ishonishadi.

"Yomon shamollar" odamlarning tanasiga kirib, kasallikka olib kelishi mumkin edi. "Shamollar" havoni ham, ruhni ham anglatadi. Ushbu "yomon shamollar" ta'sirida odamlar ishdan charchagan yoki shahvoniy uyg'onishgan qishloq / shaharni tark etgan odamlar bo'lgan.

Hozirgi kunda psixologiya travma deb ataydigan narsa kasallikning rivojlanishiga yordam beradi. Xususan, dahshatli sharoitlarni boshdan kechirgan bolalar kobus, terlash, diareya va letargiya bilan og'riydilar. Qayg'u bu alomatlarga ham sabab bo'lishi mumkin.

"Yomon ko'z" g'azabga olib keldi. Agar yomon odam jabrlanuvchini ta'qib qilgan sehrgarga murojaat qilsa, bu hasadgo'yning o'limiga olib kelishi mumkin. Avvalo, dunyoni to'rt tomonga ajratgan va oq, sariq, qora va qizil ranglarni ajratib turadigan kosmos g'oyasi bor edi.

Xitoy tibbiyotiga o'xshab, Mayya issiq va sovuqni farqlab, ekstremallar o'rtasidagi muvozanatni sog'liq uchun yo'l deb hisoblagan. Juda qizib ketgan va muzli suvga tushib qolgan har qanday odam, masalan, bosh og'rig'idan osongina kasal bo'lib qolishi mumkin edi. Xitoyda bo'lgani kabi, "issiq" yoki "sovuq" har doim ham ovqatning o'lchanadigan haroratini anglatmaydi, ammo o'tlarning taxminiy ta'sirini anglatadi.

Shifokorlar va shamanlar

Dastlabki mustamlaka davrining xronikasi sog'liqni saqlashning turli kasblarini chaqiradi. Bunga "har qanday san'at va mashg'ulotlarda mohirona davolovchi" davolovchi kirgan. Bu shamanga to'g'ri keldi.

U erda ts tsak, umumiy vrach va jarroh va ah pul, sehr-jodu bilan kasalliklarni keltirib chiqargan sehrgar bor edi. Bu sehrgarlar ba'zi kasalliklarga ham e'tibor berishgan. Masalan, ah pul unenel, charchagan holda o'z qurbonlariga zarar etkazdi. Ah tok bodom va qonxo'r edi, ah ohel tu kinam xiuoob - o't yig'uvchi.

Ushbu Mayya tibbiyot mutaxassislari ikki xil edi: ular kasalliklarni davolash va qo'zg'atishga, davolab, o'ldirishga qodir edilar.

An'anaviy tarzda Maya avlodlari, tabiblar / jodugarlar yomon shamollarni yuborishiga ishonishadi. Shifokorlar boshqa tabiblar hududida ishlashni istamaydilar, chunki ular uni sehrlashidan qo'rqishadi.Hozirgi kunda tabiblar / jodugarlar asosiy vazifasi sehrli marosimlar bilan boshqa mutaxassislardan zarar sehrlarini olib tashlashdir.

Bugungi Maya avlodlari ko'plab turli tabiblarni ham bilishadi. Parteralar - bu doyalar sifatida ishlaydigan ayollar, Gueseroslar singan suyaklar, shishlar, shtammlar va joylarni davolashadi. Curanderos uy sharoitida davolanmagan bemorlarga davo qiladi. Zahorinlar tushlar va folbinlarning tafsirchilaridir, shamanlar dorivor o'simliklardan ham, ruhiy sayohatlardan ham foydalanadilar.

Shamanslar katolik avliyolarni, shuningdek, Mayya xudolarini chaqirishadi. Ular g'orlar kabi muqaddas joylarga boradilar va uchlik xudosi, Bokira Maryam, shamollar va suv ruhlarini keltiradilar.

Bugungi kunda kasalliklarni davolash

Maya an'anaviy tabiblari kasalliklarni tabiiy ravishda, psixosomatik yoki metafizik ravishda izohlaydilar. Ushbu jihatlar orasidagi chegaralar birlashadi. Tashxis qo'yish uchun davolovchi birinchi navbatda zamonaviy shifokor kabi kasallikning aniq belgilari va kechishini tekshiradi.

Keyin u jabrlanganlarning ijtimoiy muhiti va so'nggi voqealar haqida tafsilotlarni so'raydi. Dala ishida yoki ovda biron bir g'ayritabiiy narsa yuz berdimi? Noma'lum o'limlar bo'lganmi? Kasallarning dushmanlari bormi? Munozaralar bo'lganmi, muhim ziddiyat bormi?

Har qanday kasallikni davolashning muhim elementi tabib va ​​bemor o'rtasidagi yaqin aloqadir. Muvaffaqiyatli davolanish, ehtimol bu erda biz nutq terapiyasi deb ataydigan usul bilan bog'liqdir. Psixoterapiya aqliy nomutanosiblikni tenglashtirish bilan ham bog'liq, garchi nafaqat ularga kosmik kuchlar haqida g'oyalar mavjud bo'lsa-da, zamonaviy psixologiya bunday tushuntirishlarni qat'iyan rad etadi.

Shifokor tabiiy sabab bor yoki boshqalarning xafa bo'lishi kabi jinlar bor-yo'qligini hukm qiladi. U boshqa ongga tushib qoladi va u sastunga, bashoratlarni bashorat qilgan kichkina toshga e'tiborini qaratadi.

Agar tabibning fikriga ko'ra, tabiiy sabab bo'lsa, u kasallikning turiga qarab turli xil vositalardan foydalanadi: choy, damlamalar, hijob yoki tutun. Masalan, alkogolizm alkogol va zorillo aralashmasini ichadi. Agar jabrlanganlar yana spirtli ichimlik ichsa, ular qayt qilishlari kerak.

Avas tabiiy sababdir. Ular asosan bolalarni quvib chiqaradilar va tanaga kiradilar, masalan, onasi ma'lum bir hidni yoqtirsa yoki biron bir ovqat uchun ochko'z bo'lsa. Bolalar kasalliklari xavf ostida bo'lgan ovqatga ishora qiladi. Pomidor bilan kasallangan bolalarning tanalarida qizil dog'lar mavjud.

Aigrlar, yomon shamollar tanaga turli yo'llar bilan kirib keladi. Shamollar iflos odamlardan kelib chiqishi mumkin, keyin sigir go'ngi va sovuq ovqat yordam beradi. Hasadgo'y odamlar boshni isitadigan va shish va kamqonlikni keltirib chiqaradigan shamollarni yuborishadi.

Siydikning rangi "iliq" yoki "sovuq" muolajalar xalq tabobati ekanligidan dalolat beradi. Shifokor iliq kasalliklarni sovuq dori bilan davolashadi va aksincha. Shunday qilib, u haroratni muvozanatlashtiradigan reaktsiyani boshlashni anglatadi.

Haddan tashqari terlash va isitma avakado, papayya, qovun yoki qovoq kabi sovuq agentlar bilan davolanadigan klassik issiq kasalliklardir. Masalan, falaj yoki iktidarsizlik sovuq. Kofe, shirin kartoshka, amarant yoki to'q sariq rang yordam berishi mumkin.

Metafizik sabablarga qarshi kurashish ancha qiyin. Shifokor / shaman "yomon shamol" ga qarshi turish uchun kosmosning uch samolyotlariga trans holatida sayohat qilishga harakat qiladi. Agar bemorni yolg'iz qoldirmasa, shamol uni yo'q qilish bilan tahdid qiladi. Shaman marosimdagi raqamlar va yaxshi ruhlarni chaqiradi va ular "shamol" ga qarshi kurashda uni qo'llab-quvvatlashlari kerak. Davolanishlar to'qqiz marta qilingan va seshanba va juma kunlari eng samarali hisoblanadi.

Ma'naviy ustunlik bugungi kunda sintetikdir. Xristian marosimlari Mayya kosmosining qoldiqlariga qo'shiladi, masalan shaman o'zini kesib o'tadi yoki nasroniy avliyolarini chaqiradi, ular o'z navbatida mayya xudolarining jabhalarini olib yuradilar.

Tarixiy Mayya xudolarga shifo berishga ishontirish uchun qurbonliklar qildi. Masalan, ular jinsiy olatni tikan bilan teshib, qonni xudolarga qurbon qildilar.

Biz shuningdek, tarixiy tibbiyot tizimining an'anasi bo'lgan Ritual de los Bacabes'dan 60 dan ortiq dorivor o'simliklarni bilamiz.

Maya dorivor o'simliklari

Miloddan avvalgi 600 yilda Mayya tamaki bilan aloqa qilgan va tamaki izlari bo'lgan loydan yasalgan qozonlarda ko'rinib turganidek, uni marosim uchun ishlatgan.

Ular tamakini tish og'rig'i va tomoq yallig'lanishi uchun chaynashdi, uni "tish pastasi" sifatida ishlatishdi, hushyor turish uchun chaynagan xamirni ohak va chilli bilan aralashtirishdi. #

Nafas olish muammolarini davolash uchun ular barglarni o'rab, bir tomoniga yoqib, tutunni og'iz orqali nafas olishdi.

Ular tamaki tentürlerini qildilar, terilariga ishqaladilar va o'zlarini hasharotlar chaqishi bilan himoya qildilar. Ushbu damlama mushaklarning og'rig'i va revmatik shikoyatlardan ham yordam berdi. Mayya bu vositani ilon chaqishi uchun ham ishlatgan.

Bugungi kunda Meksikadagi tub aholi barglarni bosh og'rig'i uchun ishlatadi, ularni spirtli ichimliklarga solib, shishishni, ko'karishlar va dog'larni engillashtiradi. Tamaki pastalari akne qarshi yordam beradi deyilgan.

Mayya spirtli ichimliklarni ortiqcha ziyofatlarda iste'mol qilgan. Missioner Diego de Landaning so'zlariga ko'ra (1524-1579), ular asaldan, suvdan va noma'lum ildizdan tayyorlangan sharob ichishdi.

De Landa shunday deb yozgan edi: "Hindistonliklar ichkilikbozlik va mast bo'lishdan juda xursand edilar; shundan ko'p yomonliklar paydo bo'ldi; masalan, bir-birlarini o'ldirish (...) asal, suv va ular uchun o'tqazilgan biron bir daraxtning ildizidan yasalgan sharob, shunda sharob juda kuchli va yomon hidga aylandi; ular raqsga tushishdi, zavqlanishdi va ikki-to'rt marta birga ovqatlanish uchun o'tirishdi; va ovqatdan so'ng, odatda mast bo'lmaydigan to'dalar umumiy qichqiriq paydo bo'lguncha ichish uchun katta idishlarni olib kelishdi; va erlari mast holda uyga kelganlarida ayollar juda tashvishlanar edilar ».

Bunday ichimlik bayramlari yanada yuqori maqsadga xizmat qildi. Mayya mastlikni ruhlar va xudolar bilan bog'lanish usuli sifatida ko'rgan. Shuning uchun ular og'zida serpantin chiziqlari bo'lgan mastlarni tasvirlashdi, bu esa ruh tanadan chiqqanligini ko'rsatdi. Ular po'stlog'idan, asaldan va suvdan, agave sharbatidan piyoz etishtirdilar.

Shuningdek, ularda psilotsibin va amfibiyalarning zahari bo'lgan qo'ziqorinlar ishlatilgan, ularni LSD bilan taqqoslash mumkin.

Chilli

Yangi yoki quritilgan qalampir qalampirlari mayya oshxonasining bir qismi emas, balki shikoyatlarni engillashtirishning muhim vositasi edi. Ular mushaklarning qisqarishi va asab og'rig'i uchun chilli konvertlardan foydalanishgan.

Chilli qon tomirlarini kengaytiradi, qon aylanishini yaxshilaydi. Keyin organizm toksinlarni va kasallik mikroblarini tezroq olib tashlaydi.

Chilli tanani isitadi, artritga qarshi ishlaydi, haroratni tartibga soladi - issiq mamlakatlarda u sovuq iqlimda soviydi va isitadi. Ular allergiyaga qarshi ishlaydi va viruslar va bakteriyalarning ko'payishini to'xtatadi. U shilliqni shamollashdan xalos qiladi, tomoq va tomoqni tozalaydi.

Qovoqdagi kapsasin tupurikni, shuningdek me'da shirasini rag'batlantiradi, ichak harakatini tezlashtiradi va shu bilan ovqat hazm qilishni qo'llab-quvvatlaydi. Chilli sizning metabolizmingizni tezlashtirishi sababli, vaznni kamaytirishga yordam beradi. Bu jigarni detoksifikatsiya qilishga yordam beradi va siydik oqimini qo'zg'atadi. Chilli ich qotishi va toshma, oshqozon va ichak muammolariga qarshi ishlaydi. Kapsatsin qon aylanishini rag'batlantiradi, shu bilan birga trombozning oldini oladi.

Istisno o'rniga hamkorlik

Mayyanlar, Shimoliy Amerikadagi tubjoy odamlar, Dalay Lama yoki "jodugarlar" ezoterik sahnaning yulduzlari qatoriga kiradi. "Mayya haqidagi maxfiy bilimlar" haqidagi ko'plab kitoblar hozirgi zamonda xayolparastlik bilan bemalol ixtiro qilingan donolik va tasavvufning aralashmasi bilan aralashadi va bu stakan odatda faqat Mayya bilan o'xshashdir.

Markaziy Amerikaning qadimgi yuqori madaniyati bunday postmodernistik tasavvufga moyil. Boshqa tomondan, mo'jizalarni qidiruvchilar va yoriqlar uchun sirlarning oshkor bo'lishi - bu iksirlarining iksiri. Bundan tashqari, Mayya o'zlarini diniy tushuntirishlarni talab qiladigan sahnadagi magnit kabi harakat qiladigan g'ayritabiiy deb ishonishgan.

Yaqinda Mayya shov-shuvga sabab bo'ldi, chunki ularning taqvimi dunyoning 2012 yil dekabr oyi oxirini bashorat qilishi taxmin qilingan edi. Bu noto'g'ri edi, chunki bu oyda faqat bitta tsikl tugadi (2000 yilda masihiylar orasida ming yillik kabi), ammo apokalipsis shogirdlari mavjud bo'lmagan bashoratga ishonishdan juda xursand edilar.

Ilm-fan uchun ham Mayya madaniyatining ko'p qismi qorong'i. Bugungi kunda ham tadqiqotchilar Gvatemaladagi tropik o'rmonda ma'badlar, maqbaralar va barcha aholi punktlarini topishda davom etmoqdalar. Muallif Duglas Preston, "Kodeks" romani uchun Mayaning yo'qolgan asarlari sirlaridan ilhomlangan, unda san'atkor qaroqchi mahalliy aholining shifo bilimlarini saqlaydigan Maya kodeksining yashirin joyini biladi; Hozir olimlar va farmatsevtika kompaniyalari Gondurasning pashsha sohillarida afsonaviy "Oq shahar" oviga chiqishmoqda.

Bugungi kunda nafaqat ezoteriklar va romanistlar, evropalik shifokorlar Maya tibbiyotiga qiziqishmoqda. Maya avlodlarining tibbiy mutaxassislari Shveytsariya klinikalarini borib, u yerdagi shifokorlar bilan saraton kasalligini davolash to'g'risida suhbatlashish uchun tashrif buyurishdi. ET Tsyurixdagi Atrof-muhit va ijtimoiy fanlar kafedrasida olib borilayotgan ilmiy-tadqiqot loyihasi 2015 yilgacha davom etdi, unda tadqiqotchilar turli xil mayya xalqlarining tabiblari bilan 65 ta suhbat o'tkazdilar.

Mistik transfiguratsiya yoki mustamlakachilik nafratining o'rniga, G'arb shifokorlari ta'lim va sheriklik haqida tashvishlanmoqdalar. G'arb bilimlari tizimi va Maya tushunchalari faqat madaniy nuqtai nazardan tushunilishi va baholanishi mumkin edi. Hurmatdan tashqari, bu ochiqlik va qiziqish haqida. Loyihaning maqsadi - mayda saraton kasalligi haqidagi bilimlarni umumlashtirish. Bu o'z navbatida yana o'zlarining dori-darmonlari to'g'risida yozma xulosaga kelgan Mayya avlodlariga foyda keltiradi. (Doktor Utz Anhalt)

Muallif va manbalar haqida ma'lumot

Ushbu matn tibbiy adabiyotlarning o'ziga xos xususiyatlariga, tibbiy ko'rsatmalarga va joriy ishlarga mos keladi va tibbiy shifokorlar tomonidan tekshirilgan.

Doktor fil Utz Anhalt, Barbara Schindewolf-Lensch

Shishmoq:

  • Sven Gronemeyer: Mahalliy tibbiyot tizimi. Kasallik va davolanish. PD doktorning rahbarligi ostida "Yucatec Maya tili va madaniyati" til kursi doirasidagi uy ishlari. Nikolay chuqur. Bonn 2001 yil mart
  • Doktor Uugo Icú Peren: Maya tibbiyotining tiklanishi va uning ijtimoiy va siyosiy tan olinishiga ta'siri (Gvatemalada) Jahon sog'liqni saqlash tashkiloti tomonidan tashkil etilgan Sog'liqni saqlash tizimlari bilimlar tarmog'i tomonidan o'tkazilgan tadqiqot.
  • Edgar Caamal-Fuentes, Luis V. Torres-Tapia, Paulino Sima-Polanco va boshqalar: Maya an'anaviy tibbiyotida saratonga o'xshash alomatlarni davolashda ishlatiladigan o'simliklarning skriningi, Etnofarmakologiya jurnali, 135-jild, 2011 yil 3-son, sciencedirect.com
  • Ann Simons: Maya tibbiyot, Mayamedia, 2000 yil
  • Katrin Kistner, Norbert Siklosi, Alexandru Babes, u.a.: Kapsazepin va xantal moyi bilan TRPA1 kanallari orqali tizimsiz desensitizatsiya - yallig'lanish va og'riqlarga qarshi yangi strategiya, Ilmiy Hisobotlar, 2016, tabiat.com


Video: How to make stylized rocks in Autodesk Maya 2020, Zbrush, and Substance Painter (Avgust 2022).